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晚课时间,我又到了经堂侧室。清风见我到来,笑逐颜开地请我上座,然后说道:“小颜啊!你还真是灵光!就你说这内视之法,我试了下,还真有效!虽暂不能开天目,明察一切,达到神游紫府,无我状态,但练后真是神清气朗,遍体康泰呢!”
他这么一说,倒使我吃了一惊。莫非我真的瞎猫碰着死耗子,误打误撞真打开了吕洞宾那修仙之门?但我始终怀疑那些都是诓人的,却又不敢言明!
不过,静坐内视,与练气功也有类似功效,能醒脑提神,这倒毋庸置疑!但能否真达到吕洞宾所言那般神效,我是不敢断言的。反正我是不大相信的!倒是我所明悟的“无我”境界,却不好与清风说了!
清风有些迫不及待地说道:“今天下午说过了哈!今晚你就专为我好好讲讲《道德经》!时间长点儿,多讲点儿!”
看来,他是完全迷信起我来了!
不对,也不应该说是迷信!毕竟我说的是正确的。应该是完全相信我所讲了道理了!
看着他那热切的目光,我哪好有半点推辞!的确,我自己所理解出的道理,也是希望更多人知道的嘛!这就是搞理论的人的大公无私之处!晓得了真理,巴望不得全世界的人都晓得,绝不藏私!
于是,我便接着前面与他讲过的篇章继续讲解了起来:
“《道德经》第九章
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
此章应该算老子对“不争”理论的延伸,即延伸到“不满”“不贪”“不占”。即所谓“虚怀若谷”“功成身退”则近于天道!这为西汉初研究道学提出“天人合一”理念指明了方向。
在前面老子尚且从功利角度说了“身其后,不争”可成其私的效果(有阳谋的味道!),此章则抛开了私心这么回事,升华到天道层次了。
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”意思是:端着满满的一杯水,不如端适可而止而没有盛满的一杯水;把刀具等磨得很锋利,用不长久(所以有经验的老兵都不会把刀磨得太快了,否则上战场砍不了几下死得快)。说的就是“不满”。什么事做到极端了都不见得好,故而要适当保留一点量以存其“虚”。
既然不要“满”,就莫要贪。老子对个人利益一直持物尽其用、适可而止、知足常乐的态度,是很反感“贪”的。对于统治者的贪婪,提出了多
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